قبل أن تختار إسمك بالمنتدى لحظة لوسمحت

[شموووخ]

قبل أن تختار إسمك بالمنتدى لحظة لوسمحت

بينما نتصفح المواقع والمنتديات نجد كثير من الأسماء ونحتار في حكم اختيار هذا الاسم اهو
مخالف ام جائز التسمي به لذلك احيانا تقيم هذا الشخص على حسب اختيار هذا الاسم..ويدور
في ذهنك عدة امور ..طبعا اختيار الاسم في المنتديات له وقع خاص وله أهمية كبيرة بحيث
تعرف أحيانا شخصية هذا الإنسان..
وماذا يريد من اختيار هذا الاسم أهدفه كان ل...!!! او هدف محمود فكلنا يعلم ان هذا الموقع
بعيد ان شاء الله عن أهل الفسق واللعب
لذلك أريدك ان تقرأ هذا...
تعال نتحاور معا..ونختار اسم يليق بك كمسلم وإنسان محترم وتريد الآخرين ان يحترمه ولنبدأ:
1-تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى
ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً : ما
أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك " .
ولفظ آخر أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه : رجل كان يسمى ملك الأملاك
، لا ملك إلا الله " .
2-وتحرم التسمية بالأسماء التي لا تليق إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كسيد ولد آدم ، وسيد
الناس ، وسيد الكل000
3- وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد
الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان ...
4- ويحرم التسمية بأسماء الشياطين ، كإبليس 00
5-تكره التسمية بما تنفر منه القلوب ، لمعانيها ، أو ألفاظها 0
6- ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية ..
7- ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق المجّان من الممثلين والمطربين ..ومن تشبه بقوم فهو
منهم او كما قال عليه الصلاة والسلام0
8-ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية .. الحب كله او..الغرام0000
9-تكره التسمية بأسماء الفراعنة والجبابرة0
10- وتكره التسمية بالأسماء الأعجمية 0
.يا أخي ويا أختي الله أبدلنا بأسماء عربية جميلة فلماذا نتركها والتسمي بأسماء أجنبية أتظن
انك تصل إلى الحضارة بهذه الطريقة وترك أصلك العربي فاين عقلك فارجوا من كتب اسمه
بالأعجمي او الانجليزي ان يبدله انه شرف لك لغة اهل الجنة ولغة القران ..اعتز بها ولا يغرك
هذا الزيف او هذا الدنو ..
فيا اخي إن كان عن مجرد هوى وبلادة ذهن ، فهو معصية كبيرة وإثم ، وإن كان عن اعتقاد
أفضليتها على أسماء المسلمين ، فهذا على خطر عظيم يزلزل أصل الإيمان0
وقد عظمت الفتنة بها في زماننا ، فيلتقط اسم الكافر من أوربا وأمريكا ، وهذا من أشد مواطن
الإثم وأسباب الخذلان . وهذا التقليد للكافرين في التسمي بأسمائهم .
11- ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة مثل تيس 0000ونحو
ذلك .
12- وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام .
13-الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد 000
وبعد تفكير جيدا قبل ان تختار اسمك أترضى اولا ان ينادى بك أمام الناس بهذه الأسماء التي
اخترتها هنا
كن صادقا وأنصف نفسك هنا ولا تحتار فالأسماء الجميلة التي تدل على قوة الشخصية والأدب
والأخلاق كثيرة ولا تحصر نفسك وتضيقها بتفاهات أنت أعلى منها .
وأخيرا عذرا فقد أزعجتكم بهذا ولكن للآسف هذا واقع مر قطع اكبادنا فلا نريد ان نجده في
هذا المنتدى المبارك بجهودكم انشاء الله
ودمتم اخوتي في حمى الرحمن

منقول للفائدة

[doniajadida]

شكرا لكى شموووخ على مشاركتك البنائة

[العربي]

شكرا لك شموووووخ على الموضوع الجميل
تحياتي

[ohwohw]

السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اعتقد ان الغايه من الموضوع هي الفقره رقم (3) ولاغيرها
وهنا يوجد توضيح لما تقصدين الاشاره اليه وهو من يسمي نفسه عبد علي او عبد الحسين لايقصد وهنا انا اقسم بالله العلي العظيم الذي لااله غيره ان من يسمي نفسه عبد علي او عبد الحسين انه لايقصد انه يعبد والعياذ بالله انه يعبد علي او الحسين وانما المعبود واحد سبحانه وتعالى عما يشركون. و إن ((كلمة ( عبد ) تطلق ويراد بها المعنى ( الجامد ) وأخرى المعنى ( المشتق ) . فالعبد بالمعنى ( الجامد ) هو ( الخادم ) , والعبد بالمعنى المشتق هو من يقوم بالعبادة والدليل على ذلك : إن العبد بالمعنى الجامد يجمع على عبيد والعبد بالمعنى المشتق يجمع على عباد , واختلاف الجمع شاهد على تعدد الصيغة والمراد منها!!! فيقال عبد يعبد فهو عابد والله جل وتعالى معبود , في حين لايشتق من كلمة العبد بمعنى الخادم شيئاً .واذا كان الائمة من أهل البيت عليهم السلام أكمل مصاديق الاولياء لله تعالى وأفضل من تحلّى بالملكات الفاضلة والاخلاق العليا وهم سادة العباد لايجاريهم في فضلهم أحد , دأب بعض الشيعة على الاضافة التي يراد منها شرف الخدمة والانتساب , فقالوا : عبد الزهراء وعبد الحسين ..فلم يقل أحد من الشيعة ـ ناهيك عن فقائهم ـ بان الخالق غير الله , لان مثل ذلك هو الشرك بعينه , بل جاءت هذه الاسماء لتدل على الخدمة بدافع المحبة والولاء للائمة لدرجة يتمنى بعض الناس ان يتقرب منهم وأن يكون خادماً لهم , وهذا المعنى معروف للذين يشكلون على هذه الاسماء وأما إعتراضاتهم فلا تعدوا أن تكون مواقف متشنجة موروثة لايشعر بها صاحب الشان وإنعكس هذا الموقف ليجد له مسوغات شرعية . إنتهى .وأرجوا ان يكون هذا الجواب قانعاً جداً للذين يعترضون على التسمية بعبد الرسول وعبد الزهراء وعبد علي , والله الموفق , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .))

[ريتال]

عزيزتى شموخ

أشكرك جدا على الموضوع .

[شموووخ]

السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اعتقد ان الغايه من الموضوع هي الفقره رقم (3) ولاغيرها
وهنا يوجد توضيح لما تقصدين الاشاره اليه وهو من يسمي نفسه عبد علي او عبد الحسين لايقصد وهنا انا اقسم بالله العلي العظيم الذي لااله غيره ان من يسمي نفسه عبد علي او عبد الحسين انه لايقصد انه يعبد والعياذ بالله انه يعبد علي او الحسين وانما المعبود واحد سبحانه وتعالى عما يشركون. و إن ((كلمة ( عبد ) تطلق ويراد بها المعنى ( الجامد ) وأخرى المعنى ( المشتق ) . فالعبد بالمعنى ( الجامد ) هو ( الخادم ) , والعبد بالمعنى المشتق هو من يقوم بالعبادة والدليل على ذلك : إن العبد بالمعنى الجامد يجمع على عبيد والعبد بالمعنى المشتق يجمع على عباد , واختلاف الجمع شاهد على تعدد الصيغة والمراد منها!!! فيقال عبد يعبد فهو عابد والله جل وتعالى معبود , في حين لايشتق من كلمة العبد بمعنى الخادم شيئاً .واذا كان الائمة من أهل البيت عليهم السلام أكمل مصاديق الاولياء لله تعالى وأفضل من تحلّى بالملكات الفاضلة والاخلاق العليا وهم سادة العباد لايجاريهم في فضلهم أحد , دأب بعض الشيعة على الاضافة التي يراد منها شرف الخدمة والانتساب , فقالوا : عبد الزهراء وعبد الحسين ..فلم يقل أحد من الشيعة ـ ناهيك عن فقائهم ـ بان الخالق غير الله , لان مثل ذلك هو الشرك بعينه , بل جاءت هذه الاسماء لتدل على الخدمة بدافع المحبة والولاء للائمة لدرجة يتمنى بعض الناس ان يتقرب منهم وأن يكون خادماً لهم , وهذا المعنى معروف للذين يشكلون على هذه الاسماء وأما إعتراضاتهم فلا تعدوا أن تكون مواقف متشنجة موروثة لايشعر بها صاحب الشان وإنعكس هذا الموقف ليجد له مسوغات شرعية . إنتهى .وأرجوا ان يكون هذا الجواب قانعاً جداً للذين يعترضون على التسمية بعبد الرسول وعبد الزهراء وعبد علي , والله الموفق , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .))



اشكرك اخوووي على المرور العطر
ورأيك احترمه واقدره ولكن بحثت عن معنى عبد في معاجم اللغة العربية ووجدت هذه التوضيحات
التي تبين ان معنى كلمة عبد هي الخضوع والاستسلام والتي من الواجب والاولى ان لاتكون
لغير ذو العزة والجلالة والاكرام ..
وحتى نبتعد عن الشرك ولانقع فيه فمن الافضل ان تجنب الشبهات
ولايجوز تعظيم المخلوق اكثر من الخالق ولقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم وهو اكرم الخلق

(لا تطروني ( 3 ) كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله) رواه البخاري.

معنى كلة عبد في اللغة العربية

عبَّدَّ الطريق: أي ذللـه ومهده للمار. فالطريق ُمعَبَّد وهو طريق عَبْد أي مذلل.
وكلمة (عبد) : أي مذلل لغيره مطاوعا له مهما كان هذا الغير ومنه قالوا في المعاجم العبد :الرقيق لأن الأصل في الحر الإباء والوعورة في مطلق الانقياد لا المطاوعة في الجيد والرديء فلما كان الرقيق والخادم سهلي الانقياد لا يردون أمر آمرهم أطلق عليهم عبيداً.

وعلى ذلك يتضح معناها الديني:
فالعبد في الدين له معنيان:

الأول: عبد مطلق وهو الذي يصدق عليه لفظ العبد بكونه مخلوقا من مخلوقات الله فيدخل فيه النبي والولي والفاجر والعاصي وإبليس وكل مخلوق.

الثاني : العبد بالمعنى الخاص وهذا المعنى الشرعي له أوفر نصيب من المعنى اللغوي إذ من تذلل لله وطاوع أمره كل أمره وخضع له اعترافا بوحدانيته وإيمانا بربوبيته المطلقة فهو العابد كل العابد وبهذا المعنى وحده مدح الله محمدا صلى الله عليه وسلم في أول الإسراء وفي سورة الجن وكل مدح لنبي أو رجل صالح بلفظ عبد ينصرف لذلك المعنى.
أي هو المخلوق الذي بالغ في تذلله ومطاوعته لربه وكمال خضوعه واستكانته له بحيث زالت كل إراده منه تخالف إرادة ربه وسيده.
والله اعلم


اختلافنا في الرأي لايفسد للود قضيه

شموووخ

[شموووخ]

دنيا جديدة وحسن وهاميس

اشكركم على المرور العطر

شموووخ

[شموووخ]

السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( انا النبي لاكذب انا ابن عبد المطلب))
فهل ينطبق قولك هذا على قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ((انا ابن عبد المطلب))


ذلك مما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

يوم معركة الخَندَق

وهو يحفُر مع من يحفُر بمعوَلِه

( أنا النبي لا كذب أنا إبن عبد المطلب )

وقد ذهب العلماء في ذلك مذاهب كثيرة

فقال بعضهم

أنه صلى الله عليه وسلم

كان يفتخر ويتباهى بنسبه الشريف

ومعلوم أن النبي عليه الصلاة والسلام

لا يتباهى ولا يفتخر بالكفار

إذاً هناك حكمة

من قول النبي صلى الله عليه وسلم

أنا النبي لا كَذِب أنا ابن عبد المُطَلِب

وقوله عليه الصلاة والسلام

استدَل به بعض العلماء

على أن

( عبد المطلب )

جد رسول الله صلى الله عليه وسلّم

كان من المؤمنين

واستندوا في ذلك أيضاً

إلى قول ( عبد المُطِلِب )

يوم الفيل ..

عندما قاله له إبرهة الأشرم

ظننتك جئت تزود عن البيت الحرام

فقال له عبد المُطلب

أما الإبل فإنها لي

وأما البيت فله رب يحميه

ومن هذا القول رأى بعض العلماء

أن مقولة النبي عليه الصلاة والسلام

أنا ابن عبد المطلب

تُشير

إلى إيمان ( عبد المُطلب )

ولكن

الراسخين في العلم ..

أضافوا إلى هذا المعنى معنى آخر

وقالوا

أن مقولة النبي صلى الله عليه وسلم ..

أنا النبي لا كَذِب

من جوامِع الكَلِم

جَمَعَ فيها

أنه عليه الصلاة والسلام

مُرسَل من عند الله حقاً وبالحق أُرسَل

ومقولته صلى الله عليه وسلم

( أنا ابن عبد المُطَلِب )

جَمَع فيها

أنه ابن ( عبد المُطَلِب )

الذي يعرفونه تمام المعرفة

وقوله هذا ينفي أن يكون إبناً لله

فكأنه عليه الصلاة والسلام

يقول

أنا ابن عبد المُطلِب

الذي تعرفونه جيداً ولست إبناً لله تعالى

رداً على مزاعم اليهود

عندما زعموا أن العزيز ابن الله

قال تعالى

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ

ثم تبعَهُم النصارى في ذلك عندما قالوا

أن سيدنا عيسى عليه السلام ابن الله

قال تعالى

وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ

ويقول تعالى

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ

وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ

وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا

لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

وعليه

فإن قول الرسول عليه الصلاة والسلام

جاء مُؤيداً هذا المعنى عندما قال

( أنا ابن عبد المطلب )

أي أنا

ابن عبد المُطلب الذي تعرفونه حق المعرفة

وأنا لست ابن الله

وهذا ما ذهبت إليه

على قدر فهمي البسيط وإدراكي المحدود

فإن كنت قد أصبت فلي أجران

وإن كنت قد أخطأت فلي أجر

والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل


شموووخ

[شموووخ]

س : هل يجوز للمسلم أن يُسمى بهذه الأسماء : طه ، ياسين ، خباب ، عبد المطلب ، الحباب ، قارون ، الوليد ؟ وهل طه وياسين من أسماء النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- أم لا ؟ (2)
ج : يجوز التسمي بهذه الأسماء لعدم الدليل على ما يمنع منها ، لكن الأفضل للمؤمن أن يختار أحسن الأسماء المعبدة لله ؛ مثل : عبد الله وعبد الرحمن وعبد الملك ونحوها ، والأسماء المشهورة ؛ كصالح ومحمد ونحو ذلك ، بدلاً من قارون وأشباهه .
أما عبد المطلب ، فالتسمي به جائز بصفة استثنائية ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر بعض الصحابة على هذا الاسم .
ولا يجوز التعبيد لغير الله كائناً من كان ؛ كعبد النبي وعبد الحسين وعبد الكعبة ونحو ذلك ، وقد حكى أبو محمد ابن حزم إجماع أهل العلم على تحريم ذلك .
وليس طه وياسين من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - في أصح قولي العلماء ، بل هما من الحروف المقطعة في أوائل السور ؛ مثل : (ص) و (ق) و (ن) ونحوها . وبالله التوفيق.

الفتاوى لا بن باز رحمه الله



شموووخ

اتمنى ان اكون قد وضحت القصد

والله اعلم

وان كان هناك تقصير فمن نفسي

وان اصبت فمن الله

[شموووخ]

اخوووي ohwohw

ممكن اعرف سبب حذفك للسؤال الذي سألته واجبتك عنه ؟؟؟


شموووخ

[ohwohw]

السلام عليكم
نعم ممكن معرفة لما حذفة السؤال الذي سئلته لك
لانك بدأتي بالتسميه وانه لايجوز التسميه بعبد علي او عبد الحسين والان انتقلتي الى قضية فدك الخاصه بالزهراء عليها السلام وتقولين عنها شبه وهي حقيقه واقعيه وواضحه كوضوح الشمس وفيها تلمحين الى ان الزهراع عليها السلام والعياذ بالله تلمحين الى انها كاذبه وتطلب حقا هو ليس لها
لذلك القضيه بالنسبه لي اصبحت قضية دين ومعتقد ومذهب لذلك اسلوب ومضمون الرد سوف يختلف
وان شاء الله انا مستعد للاجابه على كل كلمة كتبتيها وخصوصا (( موضوع قضية فدك)) لذلك سأنتضر رد ادارة المنتدى على ان ما سوف اكتبه لايحذف ولايعدل عليه من قبل الاداره والمشرفين وحينها سوف تجدين ردي على كل كلمه كتبتيها
لانه سبق وشاركت في موضوع وحذف مشاركتي لذلك اريد ان اتاكد ان في هذا الموضوع ردوي ومشاركاتي لاتحذف كغيري من الاعضاء
هذا هوسبب حذفي للسؤال